Vida Comunitaria y Consejos Evangélicos

Por: Julio Caldeira, imc

No tengo mucha facilidad para colocar en el papel mis pensamientos, pero buscaré hacer de la mejor forma posible.

Cuando fue propuesto escribir sobre la vivencia de la Vida Comunitária y de los Consejos Evangélicos, me vino a la mente lo que dice la Constitución IMC 4: “El Instituto es una familia de consagrados para la misión ‘ad gentes’ por toda la vida, en comunión fraterna, en la profesión de los consejos evangélicos, y teniendo a María como modelos y guía”.

A partir de esto, reparto esta reflexión en cuatro partes:

1. “familia de consagrados para la misión ‘ad gentes’ por toda la vida”

Para mi, vivir en comunidad es como vivir en una nueva familia, que nos une por estamos de acuerdo acerca de la naturaleza y fin de la misión, que sería valorar y profundizar el compromiso vocacional y construir el Reino de Dios, buscando mantener la unidad de intentos (como planteaba el padre fundador José Allamano), conociéndose verdaderamente y conociendo los valores por el cuál quiero ofrecer toda mi vida: el seguimiento de Jesús en y para el servicio de los hermanos en la misión.

Para mí, entre tantos otros, , hay dos presupuestos importantes para la vivencia en familia:

1º: El sentido de pertenencia, o sea, sentirse verdaderamente parte de esta familia, el que faz crecer y querer el mejor para ella;

2º: El sentido de individuación, o sea, no basta sentirse miembro de la comunidad; es preciso tener el propio espíritu, tornándose una persona madura que aporta, con sus valores, a la comunidad (con iniciativas para el crecimiento de la comunidad), transformando las relaciones en un amor oblativo y desinteresado, o sea, buscando conocer y amar al otro respetando su autonomía, libertad, personalidad y aportando para el crecimiento mutuo y para superar las dificultades.

Para eso, tenemos expresiones de esta complementariedad (oración, formación, trabajo, reglamento, horarios, encuentros, correcciones fraternas, vacaciones, etc.), en espíritu de comunión (Conf. Const. IMC 24-25), abiertos al diálogo que nos ayuda a tener una visión clara y realista de nosotros mismos y de nuestro hermano… Como relación al superior, destaco la importancia de esto, como modelo y guía espiritual para la comunidad, pero veo que no es más una relación superior – subordinado, sino que una relación entre “hermanos”, donde cada no da y recibe mutuamente, poniendo los valores evangélicos como base de nuestra vida, ayudándonos a ser fieles a nuestra vocación de discípulos de Jesús.

Veo que para eso es importante tener justamente este líder/superior/maestro, que nos ayuda a interiorizar los valores, ayudando a cada uno a formar su propia identidad y mantener el grupo abierto a los valores y al signo de los tiempos. Como misioneros de la Consolata, tenemos una identidad propia (somos misioneros para la misión), que debe ser valorada y fortalecida durante la formación de base y siempre reforzada durante la formación permanente.

2. “en comunión fraterna”

Sé que en la comunidad hay realidades que causan conflictos; pero el importante no es tener conflictos, sino en como afrontarlos, haciendo del conflicto una oportunidad de conversión y crecimiento, tanto personal como comunitario, dentro de la madurez que se necesita para la buena vivencia y la construcción del Reino de Dios: “en la vida común queremos hacer realidad la palabra del Señor: ‘En esto conocerán todos que sois discípulos míos: si os tenéis amor los unos a los otros’ (Jn 13,35); vivimos el misterio de la Iglesia, pueblo de Dios reunido por el Espíritu; maduramos y realizamos nuestra vocación de enviados a los hombres.” (Const. IMC 21)

Para mí, a partir de la opción en estar y hacer parte de los misioneros de la Consolata, un elemento muy importante es la composición multicultural de las comunidades, que nos abre al esfuerzo continuo de comprender al otro. “Se entra así en la dinámica de dar y recibir, un compartir que hace crecer en el diálogo, en la confianza mutua y en el reconocimiento de nuestra diferencias”.

El ambiente para eso es muy importante. Debemos tener en cuenta que las casas de formación y las comunidades misioneras del Instituto deben llevar el misionero (en sus distintas etapas de la vida) a buscar esta santificación, que no es puramente una idea o algo abstracto, sino que se da a través de la vivencia de los valores y con actitudes que nos revelen como auténticos discípulos de Jesucristo, que nos interpela que debemos “ser perfectos con el Padre del cielo es perfecto”(Mt 5,48). Mis grandes cuestionamientos son con relación a la vivencia de esta santidad que se da a nivel personal y que se debe motivar el la comunidad y ejemplo da cada uno.

Valoro mucho la elaboración de los Proyectos Personal y Comunitario de Vida como medio de se crecer como persona-misionero y como comunidad misionera.

3. “Profesión de los Consejos Evangélicos”

Directamente ligado a la vida comunitaria, están la profesión y vivencia de los consejos evangélicos, teniendo en cuenta que la vocación religiosa es algo dinámico, en la cual se tiene que redescubrir constantemente; es esto es importante tener en cuenta el porque y las verdaderas motivaciones para se vivir los consejos evangélicos (Castidad, Obediencia y Pobreza), que son medios, caminos para responder, de forma concreta, al llamado de Dios. Veo que los votos son mediaciones y no fines para la vivencia de la consagración, para la convivencia de la vida comunitaria fraterna y para la realización del apostolado y de la misión, que nos hacen vivir la santidad de vida.

Siento que los votos son seriamente cuestionados en la sociedad en que vivimos y que, infelizmente, algunos religiosos (as) perdieron el sentido para vivirlos. Personalmente, ahora tengo más convicciones para reflexionar y vivir los votos no como algo pesado, una carga…, sino como una forma de integración humana e iluminado pela fe en el evangelio y en el seguimiento de Cristo, con un nuevo modo de vivir estos valores humanizantes permanentes, con alegría y fecundidad: “Castidad que se hace alegría profunda, pobreza que se traduce en solidaridad y obediencia que es expresión de profundo respeto por la dignidad de la persona humana” (José Lisboa). A partir de esto, la vivencia de los votos tienen sentido para mí:

- Castidad: A partir de una verdadera madurez psicológica y afectiva, este voto tiene sentido; destaco también el valor de vivirla por la fe, con confianza en Dios, con prudencia, mortificación y valorando la vivencia de una sexualidad y afectividad saludables, interiorizando los valores, como la imitación de Cristo, busca de la santidad, servicio a los hermanos… Veo que es el voto más relativizado en algunos religiosos, precisamente porque vivimos en un mundo erotizado y secularizado, donde se cuestiona fuertemente este voto. Esto es un gran cuestionamiento personal. Busco dar sentido a partir de algunos valores y actitudes: fidelidad, superar la castidad orgullosa, confiar en la ayuda de las ciencias humanas, tener un ambiente favorable, educarse para el autodominio, la mortificación, cultivar la interioridad, una castidad pobre y considerando la persona en su totalidad (conf. José Lisboa).

- Pobreza: Directamente es el voto que tengo menos dificultad para pensar y vivir; vine de una familia pobre financiera y espiritualmente, o sea, no apegada a las cosas y con a vivencia de la caja común – ayuda mutua. Delante del mundo post moderno y la lógica del consumismo veo que es importante tener la capacidad de ir más allá del aspecto económico, teniendo la capacidad de hacer un buen uso de las cosas disponibles y teniendo conciencia de vivir con el necesario para ser fiel a la misión. El sentido para vivir la pobreza es importante. Por eso es necesario tener una amor de unión a Cristo, tener despego, saber usar y ser responsable por lo que tiene en la comunidad, y hacer una opción preferencial por los pobres.

- Obediencia: Veo que es el punto de encuentro entre castidad y pobreza, compromiso de amar siempre más y la opción por compartir todo. Sin duda es fruto de un proceso interior (disponibilidad), de la Palabra de Dios y de los elementos que dicen respeto al valor comunitario de este voto; es muy necesario para la buena vivencia comunitaria y para ayudar a las personas a llegaren a una madurez humana y cristiana. Para eso, concuerdo con el que fue compartido pelo P. Rubén sobre la obediencia, que requiere de cada uno la capacidad de recibir, dar y compartir; de autonomía afectiva y autocontrol para resolver adecuadamente las frustraciones y para encarnar un ideal trascendente; adaptarse a nuevas situaciones y aceptarse a sí mismo, a los hermanos y la propia historia para interiorizar los valores del ideal con la fuerza del Espíritu y del yo.

4. “Teniendo a María como modelo y guía”

Recuerdo que desde pequeño tengo una admiración por María: siempre escuchaba hablar de ella (más aún que de Jesús). Pero, como fue creciendo, mi amor por Jesús creció y mi admiración por María también.

Ella es un modelo de mujer, que vive en comunidad: “Todos ellos (apóstoles) perseveraban en la oración y con un mismo espíritu, en compañía de María, la madre de Jesús (…)” (Hechos 1,14). Así, asumía su lugar como primera discípula de Jesús y animadora de la comunidad cristiana, que estuvo desde el principio a su lado…, siendo nuestro modelo y guía para nuestro encuentro verdadero con su hijo y maestro Jesús. Así, busco tenerla como ejemplo para mí opción de consagrarme y para asumir los consejos evangélicos (téngala siempre presente cuando rezo el “ángelus”):

- Castidad: “El ángel del Señor anunció a María; y ella concibió por gracia del Espíritu Santo” (Lc 1, 26-37). Desde que asumió ser a Madre de Jesús, ofreció su virginidad al Señor, entregándose y amando totalmente; abierta a acción de Espíritu. Es modelo de consagración y entrega de todo su ser al amor pleno y al servicio de Dios.

- Obediencia: “Eis aquí la esclava del Señor; hágase en mí según su palabra” (Lc 1, 38). María es la perfecta discípula que escucha las órdenes del Maestro y se entrega a su servicio, en espíritu de fe, acogida y fidelidad al proyecto de Dios. Obedecía para hacer la voluntad y porque sentía confianza en este que le llamó. Es modelo de aquella que participó de la obediencia de Cristo al Padre, que nos impulsa a querer también obedecer a la voluntad de Padre en nuestra vida y misión.

- Pobreza: “Y el verbo se hizo carne; y habitó entre nosotros” (Jn 1, 14). En este sentido, es importante observar como Dios se humilló y asumió nuestra condición (pobreza) humana. Y la Palabra de Dios se hizo carne en María. María, como su madre, era de una familia pobre, que vivía su condición: vivía en pobreza material, pero con total confianza y esperanza en Dios. Vive el espíritu de las bienaventuranzas y los exprime fuertemente en el Magnificat. Su ejemplo nos motiva a vivir con esperanza y libertad la condición y opción por los pobres, haciéndonos confiar en la gratuidad y providencia de Dios.

Invitación para mi Profesión Perpetua y Ordenación Diaconal

Convite para Minha Profissão Perpétua e Ordenação Diaconal

Un día con los discípulos de Emaús (en cuatro momentos)

Por: Julio Caldeira, imc

Algunos puntos sobre el encuentro de los discípulos de Emaús con Jesús:

1. estaban decepcionados…

2. Iban discutiendo por el camino y no llegaban a nada…

3. Hacen un discernimiento con la presencia de Jesús (por medio de la Palabra y del partir del pan)…

4. Van a anunciar (no se cierran en si, sino que van al encuentro de los otros como misioneros)…

Entre otras cosas vemos que resurrección es experiencia de:

- conversa sobre los acontecimientos – diálogo;

- retomada de las Escrituras;

- apertura al otro;

- compartir del pan;

- testimonio – misión.

 

1.      Cristo compañero (punto de partida: mirar para si mismo)

1.1. Encuentro con el texto:

v.13: en el mismo día (domingo: Pascua); discípulos (seguidores de un maestro en busca de sus enseñanzas y/o doctrina; aquí expresa los fieles que siguen a Jesús – entre ellos, los líderes de la comunidad);  de Jerusalén (Centro de la fe) a Emaús (símbolo del abandono de Dios): huían (abandonaron la comunidad) por miedo de la persecución y por decepción (perdieron el sentido de la vida). Cuántas veces actuamos así: a cualquier desilusión volvemos para casa (y dejamos la comunidad).

v.14: conversaban sobre los acontecimientos: ciertamente sobre sus esperanzas en Jesús, pero de la decepción que tuvieron. En cuanto Jesús estaba con ellos todo era maravilloso; pero con el sucedido ellos se dispersan (Mt 26,31). ¡Abandonan, incluso, Jesús en la cruz! ¿Como usted actúa delante de los acontecimientos decepcionantes?

v. 15-16: En cuanto conversaban... el propio Jesús se acerca (cumple la promesa de que siempre estaría con los suyos: Mt 18,20; 28,20; y se pone a camino / recordemos que los cristianos, en el principio fueron llamados de “los del camino”)... entre tanto, ellos están con los ojos impedidos (su decepción era tan grande que ni reconocieron a Jesús). Vemos aquí que Jesús se manifiesta a los suyos, en la vida real, donde las situaciones son difíciles y parecen sofocar la esperanza. Al mismo tiempo, en este camino, no es fácil reconocer a Jesús. Pero Él está allí.

v. 17-24: Diálogo de los discípulos con Jesús:

- para evangelizar, Jesús llega calmamente, se haciendo de desentendido. Ellos se quedaron tristes, ciertamente por recordaren la decepción, los acontecimientos… y sorpresas por aquel hombre no saber lo que sucedió. Uno de ellos, Cleofás, cuestiona. Jesús los pregunta lo que había sucedido que los dejó tan tristes. Interesante observar que el otro discípulo no tiene nombre: puede ser usted, puede ser yo (o somos nosotros)...

- Cleofás hace el relato de la imagen que tenía de Jesús: profeta poderoso en obras y palabras. “¿Y usted quién dice que soy yo?” (Lc 9,20), también debemos preguntarnos. ¿Será que realmente (re)conocemos a Jesús?

- en seguida, dice lo que sucedió con Jesús y demuestra su indignación (esperaban algo de Jesús, y este no les dio lo que esperaban – según su pensamiento). Ya es el tercero día... y nada (mismo con el testimonio de las mujeres). Pero nadie confirmar, nadie lo vio. Ellos hablaban de la necesidad de ver Jesús, pero no lo miraron a su lado. Cuando el dolor y la decepción invade a uno, cada cual tiene una manera de reaccionar (deprimidas, desesperadas, amargas, indiferente, con rabia, etc.). Demuestra cual fe inmatura o superficial ellos demostraban tener. ¿Cómo usted reacciona delante de la decepción de esperar algo y eso no llegar a suceder?

1.2. Para reflexionar:

- Recuerde su primer encuentro con Jesús (que debe ser el fundamento de su ser cristiano) y algunos momentos importantes que sentiste su presencia caminando contigo…

2.      Cristo Palabra (principio del discernimiento)

2.1. Encuentro con el texto:

v. 25-27: Jesús los reprende y cuestiona, por la demora en comprender las cosas. Y comienza a hablar de si mismo. Para ello recurre a Moisés (Ley) y a los profetas (que simbolizan todo el AT – Escrituras), para dar sentido al sucedido con Él. Mismo así ellos no habían reconocido a Jesús.

Hasta aquí es sorprendente ver la persona de Jesús con ellos: los escucha con interés, hacía preguntas, demostraba paciencia... ayudándolos a mirar a fundo el motivo de su fuga y tristeza, haciéndolos expresar lo que sentían, iluminándolos con la Palabra de Dios y situándolos en la realidad que estaban viviendo.

2.2. Para reflexionar:

- ¿Como tiene sido su relación con la Palabra de Dios? ¿Tienes buscado profundizar su fe y profundizar que le pide el Señor a través de su Palabra?

3.      Cristo Eucaristía (discernimiento para un encuentro verdadero)

3.1. Encuentro con el texto:

v. 28-29: despedida (Jesús hizo como que iba adelante cuando llegaron al destino). Entre tanto, este encuentro los marcó profundamente que insistieron para que él se quedara (demuestra un sentimiento de apertura para acoger el nuevo) y lo acogen (“Quédate con nosotros”). Es hermoso ver que Jesús acepta la invitación. Entre tanto, sólo después van a comprender que quien los había acogido era Jesús. También nosotros, sus discípulos y discípulas de hoy, somos llamados a acogerlo. Ya es tarde y la noche ya viene (el día de Pascua pasó… un nuevo día comienza… una nueva experiencia está para llegar...).

v. 30-31: A partir de esta acogida, en el compartir, reconocieron Jesús (ciertamente recordaron de las palabras de Jesús en la última cena: Lc 22,17-20). Este es el compartir de la vida, de los dones que tenemos, de los bienes, de la oración y del pan, compartir que abre los ojos, el corazón, todo el ser de uno... ¡Él está entre nosotros! (Jn 1,14).

v. 32: Ellos comienzan a repasar los acontecimientos y el porque del “corazón ardiendo” (ciertamente como muchos de nosotros aquí ahora: sentimos, pero no sabíamos el porque). Pero creo que las cosas están se tornando (o se tornarán) más claras también para nosotros. Las Escrituras y los hechos llevan nuestro corazón a arder…

3.2. Para reflexionar:

- ¿Como comparto mi vida con Jesús y con la comunidad? ¿Lo reconozco “en el partir el pan”?

- Póngase por algunos minutos delante de Jesús Sacramentado…

4.      Cristo Comunidad

4.1. Encuentro con el texto:

v. 33-35: en el mismo instante (pues la descubierta llena de fuerzas, mismo que sea por la noche, en las dificultades), ellos retornan a la comunidad (Jerusalén), para compartir la grande esperanza que hace renacer y ¡enfrentar hasta la muerte! (retoman el proyecto de Jesús): “Es verdad, el Señor ha resucitado”. A partir de esto viene el anuncio (que parte del testimonio y se torna misión – levar este mensaje y de cómo el compartir de la Palabra y del pan se torna “alimento” para enfrentar las dificultades, buscar alternativas en el Camino de Jesús, que se hace presente en la vida concreta de cada uno y de la comunidad). Nada está perdido! Aún tenemos la esperanza, que nos hace tener “¡mil motivos para soñar y vivir!’ (Mons. Helder Camara).

4.2. Para reflexionar:

- Delante del sucedido los discípulos no se cierran para puramente contemplar, sino que salen de si, parten en “misión” para encontrarse con los otros y testimoniar lo que vivieron… ¿El encuentro con Jesús provoca en ti el “ardor misionero”? ¿Tienes el fuerte deseo de comunicarle?

CJovem: Encontro Internacional de Jovens da Consolata está...

CJovem: Encontro Internacional de Jovens da Consolata está...: " São 48 os jovens que saíram hoje de Fátima rumo a Toledo, em Espanha. Nove vêm do Brasil e os restantes um pouco de todo o país. O destin..."

DOIS CAVALOS

Na estrada de minha casa há um pasto. Dois cavalos vivem lá.

De longe, parecem cavalos como os outros cavalos, mas, quando se olha bem, percebe-se que um deles é cego. Contudo, o dono não se desfez dele e arrumou-lhe um amigo - um cavalo mais jovem.

Isso já é de se admirar.

Se você ficar observando, ouvirá um sino.
Procurando de onde vem o som, você verá que há um pequeno sino no pescoço do cavalo menor. Assim, o cavalo cego sabe onde está seu companheiro e vai até ele.

Ambos passam os dias comendo e no final do dia o cavalo cego segue o companheiro até o estábulo. E você percebe que o cavalo com o sino está sempre olhando se o outro o acompanha e, às vezes, pára para que o outro possa alcançá-lo. E o cavalo cego guia-se pelo som do sino, confiante que o outro o está levando para o caminho certo.

Como o dono desses dois cavalos, Deus não se desfaz de nós só porque não somos perfeitos, ou porque temos problemas ou desafios. Ele cuida de nós e faz com que outras pessoas venham em nosso auxílio quando precisamos.

Algumas vezes somos o cavalo cego guiado pelo som do sino daqueles que Deus coloca em nossas vidas. Outras vezes, somos o cavalo que guia, ajudando outros a encontrar seu caminho.

E assim são os bons amigos. Você não precisa vê-los, mas eles estão lá.

Ouça o meu sino. Eu também ouvirei o seu...

(Autor Desconhecido)

Espiritualidad como Servidores/Laicos Indígenas

Apuntes hechas por Julio Caldeira durante charla del P. Eleazar López (México) – Riobamba – ECUADOR, 20 de mayo de 2011 (SICNIE NACIONAL)

1) La palabra espiritualidad es vista de muchas maneras:

a) algunos ven como algo celestiales (y que no tiene a ver con este mundo): Dios esta distante de esta realidad mundana… Lleva a la “fuga mundi”… Espiritualidad es para alguien que no se mancha con las cosas de este mundo…

b) para otros es algo que da sentido para la vida (que nos mueve, anima, impulsa) – es algo que está dentro de la persona… “tiene rostro (que se ve, percibimos, captamos, se ve) y tiene corazón (que está en el fondo, que nos mueve, que impulsa a hacer cosas, a luchar… - sólo ven esto quienes buscan conocer)” – espiritualidad es algo que está en el fondo de nosotros y nos impulsa a llegar al interior de las cosas, de las culturas, de las personas… con el mirar de Dios sobre nosotros…

2) Texto Lc 4, 16-21: tiene espiritualidad aquel que puede decir que el Espíritu de Dios está sobre mí, porque me ha ungido… Ungir: acto litúrgico para nombrar alguien para algún cargo público en la sociedad, en la religión… (consagrándolos a Dios)… “Ya no soy yo quien vivo, sino que es Dios quien vive en mí”, según San Pablo…Primero somos ungidos… después somos enviados para una misión… (año de gracia del Señor)… aquel que está involucrado en el proyecto de Dios, construyendo la vida de Dios en los demás… (Se tienes esto tienes espiritualidad)…

3) ¿Que es inculturación del evangelio?

Jesús presente en los ritos, en la vida, en las culturas de los pueblos … “es juntar el ‘libro de la vida’ con las Escrituras”…

Inculturación: Jesús se hace Runa con los Kichwas y nosotros hacemos cristianos con Jesús… (indígenas se hacen cristianos, pero no pierden el esencial de su cultural, identidad, espiritualidad)…

Interculturalización: como dos culturas juntas viven y dialogan entre sí… se conocen y comparten el valor que cada uno… los que vienen de afuera traen y hace con que las dos culturas se integren… Infelizmente, en la historia, esto no fue hecho (los que vinieron de afuera impusieron su cultura y religión)… Así, es hoy que estamos buscando vivir la interculturación de culturas…

Inculturación del Evangelio: tiene a ver con lo que recibimos de la Iglesia y valorando las culturas e identidad del pueblo donde llegan… (no es usar las culturas para traer una propuesta de afuera… es reconocer que Dios ha acompañado estos pueblos y que lleguen a la plenitud de la propuesta de vivir el evangelio – plenitud de la revelación de Dios entre nosotros)… hoy en día tenemos que reconstruir la harmonía entre en Evangelio y nuestras culturas…

Nos han ensenado que solo en el tiemplo, en el sagrario está Dios… pero nosotros vemos que Dios está en las cosas, que abarca todo… (el mundo indígena ve que todo es sagrado – no hace distinción entre fano y profano)…

Es rescatar la cosmovivencia: tiene que ver con los mitos, ritos y vividos (nuestra manera de vivir la plenitud de la vida)… cumplir con la comunidad, hacer y vivir el comunitario… Apoyando la comunidad (especialmente con los jóvenes)…

Tiene espíritu quien vive con dinamismo, con el motor que nos lleva a movernos y a empurar a otros… especialmente aquellos que están perdiendo los valores de su cultura, influenciados por la sociedad y el mundo urbano… (tener un aire – neumático)… tener el espíritu y el dinamis que viene de otros… (que está en la raíz de lo que dejaron nuestros antepasados – mismo que tengan sacado nuestras cosas materiales, territorios, bienes… no podemos perder lo que nos dejaron nuestros antepasados…)

“No tenemos oro ni plata (teníamos… nos arrebataron… estamos empobrecidos), pero lo que tenemos (esta espiritualidad, esta fuerza que viene de nuestra culturas, que está en nosotros) eso damos a los demás”… es esto que debemos dar también a la Iglesia, aportando para el crecimiento de Iglesia… (porque los indígenas hacen fiesta mismo con toda situación que pasa en la vida: violencia, miseria, injusticias)…

Cuestiones: Como podemos llevar para dentro de la Iglesia, para esta sociedad y para nuestra propia gente (principalmente a los jóvenes)??? Como hacer con que la sangre que traemos en nosotros no desaparezca??? Como ser puente de transmitir al pueblo esta riqueza espiritual que necesita la Iglesia y la sociedad que vivimos???

¿COMO SER FIELES A LA IGLESIA Y CON LA TRADICIÓN DEL PROPIA PUEBLO?

- Como ser servidores de la Iglesia y guardar la herencia recibida de los antepasados… (¿como conjugar esta doble amor y realidad? – amor a la Iglesia y amor al pueblo)… hay gente en la Iglesia que piensa que debemos dejar uno de estos amores (principalmente de la propia cultura)… Antes se insistió solamente al amor a la Institución… para convertirse era necesario dejar todo de la cultura (visto como supersticioso, inferior, ultrapasado…)… Hoy continuamos vendo algunos problemas con algunos movimientos religiosos (eucarísticos, marianos, carismáticos, etc.) y líneas eclesiales…

¿Cómo conjugar la vida cristiana y espiritualidad indígena… y la espiritualidad indígena que no tiene a ver con el religioso? (principalmente con jóvenes, familias que están desintegrándose)

Hay movimientos que defienden una espiritualidad indígena alejada de la Iglesia, como una reacción (con el cristianismo no!)… Para estos debemos mostrar que no hay contradicción entre la propuesta indígena y la propuesta evangélica… (importancia de los de ahora para dar razón del evangelio de Cristo y de los nuestros antepasados – en una Iglesia abierta a los pueblos y culturas, para una relación fraterna y que haga crecer las dos partes)…

Relación con los jóvenes: herencia de los antepasados… la juventud de nuestras comunidades ya no están apasionadas por las cosas de nuestros antepasados… (ellos parecen ven que su pasado está ultrapasado en la modernidad y no tiene valor)… importancia de ver lo que dejaron nuestros antepasados, esto proyecto de vida del pasado y que sirve para el presente y el futuro… (no es repetir lo del pasado… sino que el espíritu que dejaron en medio de las nuevas realidades “más moderna”)… Necesidad de una “renovación de la cultura” (manteniendo el espíritu de las culturas) – que están en la globalización mundial, no solamente en el campo, sino que también en las ciudades… mantener los elementos culturales en otros ambientes (entendiendo el proyecto de su cultura)… Sobre la Iglesia: “quien apenas recuerda en pasado es museo”… nuestra propuesta es ver una Iglesia que sirve para hoy y para el futuro…

Llegada de las sectas o movimientos religiosos (que satanizan muchas cosas de las comunidades indígenas hoy)… hoy no es sencillo ser un servidor en la Iglesia… pero el espíritu es quien nos anima, nos hace fuertes… “Se Dios está conmigo, ¿quién estará contra mí?” (Rm 8,31)… ¿Por qué la gente los siguen? ¿Será que porque están convencidos de que el suyo no sirve? ¿Será que nosotros no damos espacios a ellos en la práctica de la Iglesia? (quien habla, piensa y hace todo es el sacerdote o un servidor centralista, donde el pueblo está ahí apenas escuchando)… Los movimientos pentecostales dan espacios para que la gente se exprese (todo mundo hable, mismo que no se escuchen)… Nosotros estamos recién comenzando a reflexionar sobre una Iglesia-comunidad… Ayudemos a nuestra Iglesia a no dejarse guiar por el miedo… sino que por el Espíritu… (como también en nuestra comunidades, familias etc.)…

Hay un interés económico y un miedo… que lleva a muchos a cambiar para los evangélicos… ellos aún están siguiendo la “conquista espiritual” (por medio del miedo… del infierno, para salvarse...). Jesús no vino a enseñar una religión de miedo, sino que una propuesta de vida… Hay también la manera de ofrecer cosas… (en medio de la carencia, la gente va en busca de cosas)… Los pentecostales tienen mucha ayuda de Estados Unidos y otros países… (hay hermanos que van por ello)… Es mucho más valioso el servicio gratuito de mostrar que esto viene de Dios… (sin esperar que me devuelvan)… Dios nos ama porque somos sus hijos… práctica de la gratuidad y generosidad a partir del servicio…

Nosotros necesitamos ser más dinámicos para entusiasmar a las nuevas generaciones… entre tanto debemos mostrar que vale la pena seguir la propuesta… necesidad de transmitir nuestra fe de manera liberadora (y no como una carga)…

A veces sentimos el dolor de las limitaciones económicas… y falta de solidaridad también en esto… para llevar adelante nuestro trabajo…

Problema de falta de una comunidad eclesial… y apenas la presencia de grupos en la Iglesia (donde un grupo e/o movimiento se choca con otro)… importancia de hacer planes de trabajo para la pastoral en general (creando sentido de comunidad en todos)…

Importancia del testimonio de vida: vivir lo que está diciendo… nosotros, los pueblos indígenas, también somos Iglesia (pecadora y santa)… Estamos aquí porque estamos convencidos del que estamos haciendo… (sólo se mantienen aquellos que están convencidos de que vale la pena sufrir, luchar por la justicia e igualdad… para llegar a la unidad)… importancia de hacer también una PASTORAL PRESBITERAL (hacia a los pastores – estar y caminar con ellos… ayudándoles para abrir su oído y corazón para la realidad que viven los pueblos)…

Importancia de un proyecto comunitario de vida: de Jesús y de nuestro pueblo (como tener esta doble fuerza espiritual)…

TRABAJOS EN GRUPOS ETARIOS

1.      ¿Cuál es la misión de Jesús?

2.      ¿Cuál es la misión que Jesús dio a sus discípulos?

3.      ¿Cómo los discípulos realizan la misión recibida de Jesús?

TRABAJO POR ETNIAS INDÍGENAS

1)      ¿En qué se parece el proyecto del reino de dios predicado por Cristo, con el proyecto de vida heredado de nuestros antepasados?

¿Qué hacer ante quienes dicen que el proyecto de nuestros antepasados no tienen que ver con el Reino de Dios?

SER TEOLOGO NOS DIAS DE HOJE

Edil Tadeu Pereira França – LMC

Téologo

Sei que é muito difícil propor-se um modelo de reflexão e interpretação da Palavra de Deus; pois o espírito da comunidade e os traços do pregador precisam favorecer a espiritualidade e a vivencia cristã da forma de evangelizar, e ao assistir um homem de Deus esmurrar a mesa do altar por duas vezes, chegando a derrubar o crucifixo, penso na qualidade de ser teólogo em uma igreja que nos abre para o discurso e a união através de nossa palavra, espelhada na Sagrada Escritura.

O grande sábio dos tempos da Reforma, Erasmo de Roterdam (+1536) observava: que "existe algo de sobre humano na profissão do teólogo", por isso fazer teologia não é uma tarefa como qualquer outra como ver um filme ou ir ao teatro. É coisa seríssima, pois se trabalha com a categoria "Deus" que não é um objeto tangível como todos os demais, Portanto, cabe à teologia ocupar-se também de outras coisas que não Deus, desde que se faça "à luz de Deus". Falar de Deus e ainda das coisas é uma tarefa quase irrealizável. Portanto não pode o teólogo se deixar levar pelas coisas meramente humanas, usando apenas sua capacidade de síntese pegando o fio central de sua pregação de forma harmônica e coerente de acordo com a comunidade, sua história e caminhada, e o jeito hermenêutico de entender a pregação por sua forma cultural. Mas ao falar sob a perspectiva de Deus,  que pressupõe conhecer previamente estas realidades de forma critica e não ingênua, respeitando sua autonomia e acolhendo seus resultados mais seguros. Somente depois deste árduo trabalho intelectual, pode o teólogo se perguntar como fica a comunidade quando confrontada com a experiência da Palavra de Deus? Como se encaixa numa visão mais transcendente da vida e da história?

Para teologizar um povo deve o teólogo ter convicção que o Deus crucificado não é um Deus poderoso e controlador, que trata de submeter os Seus filhos e filhas procurando sempre a Sua glória e honrarias. Mas é um Deus humilde e paciente, que respeita até ao final a liberdade do ser humano, mesmo que nós abusemos uma e outra vez do Seu amor. Não pode aquele que estudou Deus por essência usar de um modo apenas lógico, correndo o risco de enveredar-se por uma teologia que não merece este nome porque é preguiçosa e renuncia a pensar Deus. Apenas pensa o que os outros pensaram ou o que o que disseram, ou apenas suas palavras e intenções; mas a tarefa do teólogo, já ensinava o maior deles, Tomás de Aquino, na primeira questão da Suma Teológica é: estudar Deus e sua revelação e, em seguida, todas as demais coisas "à luz de Deus" (sub ratione Dei), pois Ele é o princípio e o fim de tudo; para daí então se colocar a fazer homilias ou sermões sem ofender a dignidade do homem igreja e a Divindade de Deus Criador. Portanto deve o teólogo ter bom senso para perceber quando seu discurso está animando a assembléia ou a desestabilizando,  é necessário que os teólogos desenvolvam a capacidade de ouvir criticas ou vozes que procuram construir a comunidade; uma vez que falar muito nem sempre significa estar atingindo seus objetivos; e acrescente-se a isto certos vícios gramaticais e uma linguagem ultrapassada ou discursos que transformam as homilias em discursos moralizantes e acusativos.

Em um processo incessante de preparação, através de leituras, cursos, atualizações, deverão nossos teólogos vencerem os obstáculos que limitam a preparação e a adequação ao tempo (cronológico - kronos) celebrativo e a diferença ambiental das comunidades e o anonimato da comunidade urbana, buscando então recuperar a mística litúrgica perdida para o crescimento secularizante dos fiéis, uma vez que a pregação necessita ser mais “convincente e as interpretações imparciais e comunicativas”, uma vez que a  Partilha da Palavra é reduzida à fala, pedindo então um teor mais positivo e comunicante em toda celebração da liturgia. Cabe aos teólogos reconhecerem o significado profundo, que é inesgotável na sua potencialidade e inserir o mistério pascal de Cristo e todas as dimensões da vida humana, através do gesto litúrgico, na vida comunidade. É inevitável que a figura de Cristo sirva de exemplo perfeito de integração vital. Mais que ninguém, deixe captar os encantos da natureza, de onde Ele tirava suas belas parábolas. Ele conhecia profundamente a história do seu povo, e sabia expressar o significado dos seus episódios; e hoje com o máximo de cuidados teologais, procurem os teólogos, dar forma e significados novos também aos ritos antigos, colocando neles os símbolos da entrega de sua vida por amor a toda a humanidade. Nunca deixe então o teólogo transparecer seu egoísmo ou sua pessoa, pois é de conhecimento que ele se diminua a fim de fazer com que o Cristo apareça.

O teólogo no mundo de hoje não pode esquecer que a Comunidade se mantém viva em sua história, pelos ensinamentos de uma forma teologal sejam eles novos ou repensados, porém sem esquecer que no período de Jesus era comum a junção de três elementos: as festas religiosas, o amor a Deus e ao próximo e a fé. Esta tríade se faz presente entre judeus e católicos até os dias atuais, jamais então poderá um teólogo usar do exercício da pregação para endemonizar as festas populares e seus acontecimentos, pois a concepção de espiritualidade está intimamente ligada à concepção de ser humano, basta fazer um estudo  da antropologia filosófica e a antropologia teológica - que integram os dados das ciências humanas - têm uma concepção unitária (não dualista) de ser humano. Mesmo na diversidade de abordagens e com enfoques diferentes, em outras palavras, o ser humano é totalmente (ou, integralmente) corpo, é totalmente vida e é totalmente espírito.

Seria muito interessante que os teólogos fizessem a experiência com as comunidades de unirem-se intimamente com o Cristo pascal, crescendo, e desenvolvendo-se na consolidação da Eucaristia nestes tempos de festas populares, na qual, cada elemento comunitário se une com Cristo na oferta da própria vida ao Pai mediante o Espírito. A vida cristã é fundamentalmente vida em Cristo pelo dom do Espírito, fruto da Páscoa. Ser espiritual significa viver segundo o Espírito de Deus. A espiritualidade tem a ver com tudo o que somos e fazemos, segundo o Espírito. Lembremos que a espiritualidade cristã é uma espiritualidade pascal: cristológica, pneumatológica e trinitária (comunitária - eclesial).

Que os teólogos aprendam como discípulos missionários, servir as comunidades com um amor paternal muito grande, e ter atitudes diferentes das que pude presenciar em uma festa popular; pois  não é colocando-se de forma superior ao Povo de Deus, que iremos dar testemunhos proféticos em nossos sermões, discursos ou homilias; mas sim com a humildade aprendida do Cristo é que transformaremos os corações aquebrantados.

Faleceu Ir. Maria Canisia Gouvea, “mãe dos pobres e das vocações sacerdotais”

Sucumbíos – Equador, 07 de junho de 2011

Queridas irmãs de N. Sra. de Sion e amigos/as em Cristo,

Desde estas terras amazônicas equatorianas, onde estou a três meses em uma missão junto aos povos indígenas da nacionalidade Kichwa , recebi a notícia da partida ao encontro do Pai de nossa querida Ir. Maria Canísia Gouvêa. Por isso, venho expressar meus sinceros sentimentos de amizade e de agradecimento a Deus por seus 60 anos de consagração religiosa a serviço das vocações e do cuidado especial aos pobres, que poderiam descrevê-la como “mãe dos pobres e das vocações sacerdotais”, entre elas a minha. Podemos reconhecer que como Jesus ela entregou sua missão: “Pai, eu te glorifiquei na Terra, completei a obra que me deste a fazer” (Jo 17,4); e como Paulo pode afirmar: “combati o bom combate, terminei a minha corrida, conservei a fé” (2 Tm 4,7).

Conheci a irmã Maria Canísia quando ela ainda vivia seus anos a serviço da comunidade Santa Edwiges, no bairro Bela Vista (em Paraíba do Sul-RJ), no ano de 1995, quando trabalhava num escritório perto da casa onde vivia. Daí fomos nos conhecendo e conversando com ela. Nestes anos, me acerquei mais à Igreja, fiz primeira comunhão e crisma, até que a partir de muitas conversas com ela e com outras pessoas, e vendo seu testemunho de vida, comecei meu caminho de discernimento vocacional.

Tenho que ressaltar a constante confiança em Deus e na Santíssima Virgem Maria (que fazem superar até mesmo os maiores sacrifícios físicos e espirituais) que me deixou a Ir. Maria em todos estes 9 anos de minha formação missionária, religiosa e em vistas de meu sacerdócio no próximo ano.

Por isso, em meio à dor de sua partida ao Pai, mas com a certeza que agora temos uma intercessora junto a Deus, gostaria de agradecer à querida Ir. Maria Canísia por seu exemplo que nos deixou e às irmãs de Sion por tão bela flor de religiosa que acolheram e ofereceram à Igreja de Deus.

Um cordial abraço unidos com minhas orações e amizade... “In Sion Firmata Sum”...

Ir. Júlio Caldeira, imc.

MINHAS NOTÍCIAS depois de 3 meses em Sucumbíos - Equador...

Querid@s amig@s,

Já fazem 3 meses que cheguei aqui na missão de Palma Roja, em Putumayo (província de Sucumbíos), em plena selva amazônica do Equador, no limite com Colômbia e Peru... Estamos vivendo em plena floresta amazônica equatoriana, muito devastada pela exploração de petróleo e pelo desmatamento incentivado pelo governo para povoar a área... as pessoas que vivem aqui são basicamente campesinos que vieram nos últimos 30 anos e são provenientes de várias partes do Equador (principalmente das montanhas da Cordilheira dos Andes) e da Colômbia (fugidos da guerrilha ou pelos benefícios que tem esta região). Os indígenas que vivem neste município são, na maioria, da etnia Kichwa (se pronuncia kitchua) e vieram como quase-escravos de grandes fazendeiros e militares provenientes de outras regiões do Equador e Peru. Aqui existe muita precariedade no que se refere à saúde, educação, refugiados, condições básicas de vida, etc... No entanto, tem muito a nos ensinar sobre viver bem e em harmonia consigo mesmo, com os outros e com a natureza...

Em meio a tudo isso, nossa comunidade, atualmente está composta por mim, pelos padres Armando Olaya e Antônio Benitez, e pelos seminaristas propedêutas Juan Pablo, Steven e Danilo (todos colombianos)... Nossa vida diária está dividida em momentos de oração, trabalhos manuais (aqui plantamos arroz, mandioca, banana, milho, melancia, repolho e outros apropriados para o clima), estudos pessoais, encontros comunitários e acompanhamento das comunidades indígenas Kichwas que ficam nos rios San Miguel e Putumayo...

Algumas anedotas daqui: só temos luz elétrica das 4h as 7h da manhã e depois das 15h às 22h; a internet mais próxima está a mais de uma hora (e é mais lenta que tartaruga... as vezes para enviar um e-mail eu levo cerca de 5 minutos); uma ligação telefônica para o Brasil custa quase 3 dólares (cerca de 5 reais); aqui não temos carro (andamos de ônibus, carona em caminhonetes e caminhões, caminhamos muito...) nem empregada (fazemos tudo: cozinhar, lavar, limpar...)...  

Pastoralmente atuamos na Pastoral Indígenas: a nível de Equador, da província de Sucumbíos, de Consolata (Missionários e Missionárias e Leigos missionários da Consolata) e, de maneira especial, no acompanhamento a 23 comunidades indígenas Kichwas que estão às margens dos rios San Miguel e Putumayo (afluentes do rio Amazonas), sendo que algumas estão a 4 horas em barco a motor de onde vivemos... trabalhamos com a formação de catequistas, organização e acompanhamento de um grupo de jovens, visitas às famílias e celebrações periódicas a cada dois meses, ajudar na organização das comunidades em seus aspectos de saúde, educação, direitos humanos, etc... Outra atividade é o acompanhamento da Pastoral de Fronteiras nesta região entre Equador, Colômbia e Peru... e, por fim, acompanhar aos jovens que iniciam uma experiência de seminário chamado propedêutico (neste momento são três)...

Nosso Vicariato de São Miguel de Sucumbíos (identificado pela sigla ISAMIS) sofreu uma grande tempestade a cerca de 7 meses com a chegada da congregação ultraconservadora Arautos do Evangelho como administradores... no entanto, as pessoas não aceitaram seu projeto de Igreja que não levou em conta toda a história que viveu esta gente e que levou à construção de uma formosa e organizada Igreja-comunidade-ministerial onde se valorizam e tem a participação todas as vocações (sacerdotes, religiosos, leigos) e que caminha com os “dois pés” (evangelização e pastoral social), respeitando as diferenças de raça (indígenas, negros, campesinos etc.)... Depois de um tempo de resistência, há alguns dias eles deixaram o Vicariato... e, agora, depois da “tempestade” estamos avaliando os estragos (atualmente existe uma profunda divisão na igreja) e organizando para reconstruir melhor... Dom Gonzalo López Marañón, bispo emérito da província equatoriana de Sucumbíos, entra no seu sexto dia de jejum e oração pela reconciliação da província de Sucumbíos (“Para curar feridas e reconciliar Sucumbíos”). Peço vossas orações por nossa igreja de Sucumbíos... ver mais notìcias no blog: isamis2010.blogspot.com

Por agora é o que tenho por contar desta vivencia que estou fazendo, que está sendo alimentada por uma busca de conhecer este povo, sua cultura e maneira de viver... digo-lhes que há muitos momentos de dificuldades, mas outros que me fazem ver que Deus me chamou para estar aqui... e que me dão uma grande alegria... As pessoas pensam que todos os brasileiros sabem sambar e jogar futebol (então os que queiram vir por aqui, já comecem a praticar... hehehehehe)....

Que Deus continue a lhe abençoar e iluminar... Unidos na oração e na amizade...