“Siguiendo a Jesús en su Pasión, Muerte y Resurrección”

Júlio Caldeira, imc

 “Para esto han sido llamados, pues Cristo también sufrió por ustedes, dejándoles un ejemplo, y deben seguir sus huellas” (1Pe 2,21).

INTRODUCCIÓN GENERAL:

“Esta semana se llama la semana mayor en la Iglesia latina, y san Juan Crisóstomo la llama semana santa, porque en ella recordamos los mayores beneficios que Dios nos ha hecho. Pero no basta que sea santa en sí, se requiere santificarla y comprender bien los misterios que en ella se conmemoran y realizan. El que no se sienta enfervorizado en estos días, no tiene vocación sacerdotal ni misionera. Es preciso sacudirse y orar; a fuerza de encender el fuego, se caldea el ambiente” (Beato José Allamano).

El año litúrgico es cíclico y a cada año revivimos las festividades, los rituales, los textos bíblicos que celebran los varios momentos del Misterio Pascual de Jesús Cristo.

En este periodo, reencontramos el tiempo de celebrar la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo, para compartir los dolores de la pasión del pueblo, los signos de norte en la realidad humana y las señales de resurrección que testimoniamos en nosotros y en el mundo.

Con este retiro queremos prepararnos para participar de las celebraciones de la Semana Santa (o Semana Mayor), particularmente del Triduo Pascual. Ojalá vivamos cada momento de esta Grande Semana, para que podamos crecer en la fe y en la vivencia fraterna.

La Semana Santa inicia con la solemnidad de Domingo de Ramos, donde revivimos la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén y leemos la narrativa de la Pasión como motivación para entrar en el espíritu austero y meditativo de esta Semana.

Nosotros, particularmente, queremos meditar el pasaje de la Cena del Señor, que muestra el compartir y la grandeza de la humildad, originadas de las propias actitudes de Jesús. Después, mirar el sufrimiento del Dios-encarnado, en las celebraciones de la Pasión y Cruz, que nos insertan en los dolores del pueblo caminante, en la lucha por la sobrevivencia. En seguida, mirar la tentación que hay en quedarnos en una espiritualidad cristiana fijada en la lamentaciones de los dolores del Señor, sin relacionar con los dolores de los fieles, bien como de quedarnos en una espiritualidad del sufrimiento y de la tragedia, sin pasar por el camino de la resurrección.

Tengamos en cuenta que Jesús no quedó en el sepulcro (túmulo), sino que irrumpió de la muerte a la vida. La tristeza de la Pasión y Muerte fue vencida y trasfigurada por la alegría de la Resurrección. Busquemos vivir, en este retiro, los misterios de la liberación del Misterio Pascual, que nos entusiasma a buscar los signos de vida presentes en nuestro mundo actual.

1)             JUEVES SANTO (9h – 11h) – 10h45: Bendición con el Santísimo

Ø Para meditar: institución de la eucaristía y del sacerdocio; proclamación del mandamiento del amor y del servicio.

Ø  “Meditemos la Pasión del Señor y nuestro corazón, si no es de piedra, se conmoverá” (Beato José Allamano)

Ø   Texto Bíblico: Juan 13,1-20

Ø   Para Profundizar:

Ver los acontecimientos del Jueves Santo:

¿Cuáles fueron los acontecimientos más importantes de este día?

¿Qué sacramentos nos dio Jesús en la última cena?

Pensar y juzgar los sentimientos que tenía Jesús:

¿Qué hechos nos llaman más la atención de la cena pascual?

¿Cómo entiendes que Jesús es el sacrificio de la nueva alianza?

¿Qué relación existe entre el sacrificio de Jesús y el mandamiento del amor?

Actuar: de cara a un compromiso personal y comunitario:

¿Qué aplicaciones tiene para la vida esta cena pascual?

¿Qué lecciones guardan para nuestra vida el sacramento de la eucaristía y el del sacerdocio?

¿En qué forma concreta vamos a vivir el mandato del amor en nuestra comunidad?

Ø   Esta mañana: Adoremos al Santísimo Sacramento recordando particularmente nuestra Primera Comunión y el llamado vocacional que nos ha hecho el Señor.

2)             VIERNES SANTO (11h – 12h30)

Ø   Para meditar: pasión, crucifixión y muerte de Jesús.

Ø   “¿Qué es el Crucifijo para un misionero? Es un “libro”, un “amigo” y un “arma”. Un libro para leer y meditar, un amigo que consuela y ayuda, un arma muy potente contra el demonio. No basta con llevar el Crucifijo, también hay que imitarlo” (Beato José Allamano)

Ø   Texto Bíblico: Juan 18,1-19,42 o Juan 19,12-29 (breve)

Ø   Para Profundizar:

Ver los acontecimientos del Vienes Santo:

¿Cuáles son los hechos principales de este día?

¿Cómo se comportan los principales personajes que encontramos?

¿Qué nos enseña Jesucristo en este viernes santo?

Pensar y juzgar los sentimientos que tenía Jesús:

¿Cuáles son los delitos por los que condenaron a Jesús?

¿Qué personajes decidieron su crucifixión?

¿Cuál es la causa de la muerte de Jesús?

Actuar: de cara a un compromiso personal y comunitario:

¿Qué lecciones guarda la muerte de Jesús para los hombres de hoy?

¿Por qué este final de la vida de Jesús debe ser el camino que debemos emprender para que se obre nuestra liberación?

¿En qué forma podemos contribuir a que nuestros pueblos dejen de ser pueblos en viernes santo para transformarse en comunidades pascuales?

Ø   Esta mañana:

Meditemos ante Jesús crucificado y le entreguemos nuestra vida misionera de sacrificios y sufrimientos. Pidamos perdón por nuestros pecados contra la comunidad.

3)             SÁBADO SANTO (14h30 – 16h)

Ø   Para meditar: sepulcro del Señor; descenso a los infiernos; el silencio de María y de los discípulos…

Ø   “Siempre tenemos que tener este espíritu, durante toda la vida: sacrificarnos siempre. La Pasión del Señor nos sostendrá en el cansancio y en los sufrimientos provocados por el apostolado, así como en la misma muerte”” (Beato José Allamano)

Ø   Textos Bíblicos: Juan 20, 38-42 y Romanos 6,1-11

Ø   Para Profundizar:

Ver los acontecimientos del Sábado Santo:

¿Qué piensa que hicieron la Virgen y los apóstoles en este día?

¿Por qué este día se llama sábado santo?

Pensar y juzgar sobre los hechos de este día:

¿Por qué tenemos que alegrarnos en el paso de Jesús al Padre?

¿Qué significado verdadero, en la práctica, tiene la resurrección de Jesús?

Actuar: de cara a un compromiso personal y comunitario:

¿Qué vamos a hacer para continuar esta resurrección?

¿La resurrección de Jesús te da ánimos para realizar la pascua libertadora en tu vida, en tu comunidad, en la Iglesia?

Ø   Esta tarde:

Meditemos sobre nuestro Bautismo y nos preguntemos en qué medida lo hemos asumido en nuestra vida.

4)             DOMINGO DE PASCUA (16h – 18h) – 18h: Eucaristía

Ø   Para meditar: misterio de la resurrección de Jesús.

Ø    “La Pascua es una fiesta que disfrutábamos ya en nuestra infancia, porque es una fiesta que llega al corazón. ‘Cristo, después de resucitar, no muere más, porque la muerte ya no tiene poder sobre él’ (Rom 6,9). Debemos resucitar en el fervor; no sólo del pecado, sino de todas nuestras debilidades. Conservemos siempre el fervor que sentimos en esta fiesta” (Beato José Allamano)

Ø   Texto Bíblico: Mateo 28,1-10

Ø   Para Profundizar:

Ver los acontecimientos del día de Pascua:

¿Has resucitado tú también con el Señor?

¿Cómo se vive el domingo en mi comunidad?

Pensar y juzgar los sentimientos que tenía Jesús:

Qué criterio te merecen estas frases:

-                 Ser cristiano es vivir la resurrección.

-                 Ser cristiano es testimoniar la resurrección.

Actuar: de cara a un compromiso personal y comunitario:

¿Qué nos comprometemos a realizar individual y comunitariamente para hacer visible al resucitado en nosotros?

Ø   Esta tarde: Participemos de la Celebración Eucarística, dónde vivimos semanalmente la memoria de la Pascua de Cristo.

* material preparado para el Retiro mensual – Equipo Misionero y Propedéutico - Palma Roja, 06 de abril de 2011

Situação difícil da Igreja no Vicariato de San Miguel de Sucumbíos - Equador

POR: Júlio Caldeira, imc, missionário em Sucumbíos (Equador)

Este artigo tem a finalidade de informar aos cristãos católicos de língua portuguesa da situação que vive a Igreja do Vicariato de Sucumbíos - Equador.

No dia 28 de outubro de 2010 o Vaticano aceitou a renúncia de Dom Gonzalo López, por idade, que esteve 40 anos à frente do Vicariato e nomeou como Administrador Apostólico do Vicariato, no dia 30 de outubro, o Pe. Rafael Ibarguren Schindler, EP (da Sociedade de Vida Apostólica "Virgo Flos Carmeli" - Arautos do Evangelho, que no Equador também são conhecidos como “Cavalheiros da Virgem”)

1. Protocolo nº 4417/10 da Congregação para a Evangelização dos Povos

Causou muito mal-estar em muitas lideranças a mensagem do Cardeal Días (prefeito da Congregação para a Evangelização dos Povos), datado de 15/11/2010, que questiona algumas atitudes pastorais contrárias à “exigência pastoral da Igreja como tal”, feita por Dom Filipo Santoro, bispo de Petrópolis/RJ (que foi o Visitador Apostólico nomeado pelo Vaticano – sendo que seu relatório nunca foi conhecido).

E continua afirmando que “por tal motivo, o novo Administrador Apostólico terá que organizar o Vicariato e implantar de maneira diferente todo o trabalho pastoral”. E conclui dizendo (o que causou indignação) que “para não impedir neste delicado serviço sua organização, a Congregação considera oportuno que depois da nomeação do novo Administrador Apostólico, Vossa Excelência (Dom Gonzalo) deixe o Vicariato Apostólico transladando-se a um lugar diferente, se possível, a seu País de origem (Espanha)”.

2. Assembleias Diocesanas de Pastoral e divisão entre os católicos

A única reunião entre Pe. Rafael e os Arautos com representantes do Vicariato foi no dia 20 de novembro de 2010 (durante a Assembleia Diocesana Extraordinária – que em ISAMIS é realizada mensalmente).

Dois fatos aumentaram a crise:

a) Os Arautos realizaram uma “Assembléia Extraordinária do ISAMIS” no dia 26 de novembro de 2010 com a presença exclusiva deles, onde “elegeram” um Conselho Jurídico e Econômico formado por Arautos, que foi invalidado pelo Ministério de Justiça, Direitos Humanos e Culto do Governo Equatoriano, em 29/12/2010.

b) No dia 07 de janeiro de 2011 realizou-se a Assembléia Diocesana Extraordinária, instância legitimamente constituída, que não contou com a presença do Pe. Rafael nem dos Arautos (que enviaram a polícia e não justificaram sua ausência). Nesta, as autoridades eclesiais, entre outras coisas, pedem a saída dos Arautos do Vicariato.

Após estes fatos, e vários outros que foram discorrendo com a chegada de uma comitiva dos Arautos do Evangelho, que segundo Pe. Rafael Ibarguren “foi encarregado à comunidade dos Arautos do Evangelho, jovem congregação que conta com vocações e crescimento, o cuidado do Vicariato”, começou-se uma série de acusações, que levou as comunidades cristãs católicas à divisão: por um lado estão os pró-Arautos e, por outro, os contra-Arautos…

Também começaram muitas acusações de atitudes dos Arautos, como ir às comunidades sem comunicar aos responsáveis, demitir funcionários/as “revolucionários/as”, desrespeitar pessoas que trabalham há anos nas pastorais, etc… E, por parte dos Arautos, que os Carmelitas e Dom Gonzalo não levavam com transparências a administração econômica do Vicariato nestes 40 anos, que a Igreja deve se preocupar com “as almas”, deixando o social para o Estado, etc…

3. Aumento das tensões

A divisão aumenta cada vez mais e encontra-se dificuldades de diálogo entre as partes. A Conferência Episcopal Equatoriana (CEE) já enviou uma delegação que contou com três bispos, que não conseguiram colocar as partes em diálogo.

Diante destes fatos, o Ministério de Relações Exteriores, Comércio e Integração, no dia 4 de fevereiro de 2010, em carta dirigida ao Núncio Apostólico Dom Giacomo Guido Ottenelli, reconheceu a Assembléia Diocesana de 7 de janeiro e pediu a investigação das atividades dos Arautos no Vicariato e a nomeação de um bispo que continu o trabalho de Dom Gonzalo.

O grupo que defende a saída dos Arautos (apoiada pelo clero diocesano, por muitos religiosos/as, lideranças comunitárias e sociais presentes no Vicariato), realiza desde 7 de janeiro uma vigília diária na praça em frente à catedral e realizou uma Marcha no dia 11 de março.

A sociedade civil e o Governo (em pronunciamento dos prefeitos da Província e do próprio Presidente da República) pediram a saída dos Arautos do Evangelho de Sucumbíos.

No passado dia 18 de março, o Núncio anunciou que o Vaticano enviará um Legado Papal para buscar solucionar o caso.

DUAS MANIFESTAÇÕES EM LAGO AGRIO: por fim, no dia 20 de março passado, aconteceram, simultaneamente, duas manifestações:
a) A "Marcha Branca pela Paz", organizada pelo Comitê pela unidade e paz entre os cristãos católicos (pró-Arautos), formada basicamente por um público urbano (e da Renovação Carismática) com uma caravana de carros e motos levando "bandeiras brancas".
b) A "Concentração" organizada pelo Comitê pela dignidade de ISAMIS e pela defesa da Rádio Sucumbíos (contra-Arautos), com a ampla participação da população urbana, de campesinos e indígenas (em suas mais diversas organizações).

Conclusão

Esperamos que este conflito se resolva, o mais rapidamente possível, e que a fraternidade volte a imperar entre os católicos de Sucumbíos, bem como se mantenha a vitalidade desta Igreja-Comunidade "Povo de Deus", pois é triste ver esta divisão...

Unamo-nos em oração por esta Igreja de San Miguel de Sucumbíos (ISAMIS) e que o Espírito de Deus ilumine as partes para que se chegue à unidade, “para que todos sejam um, como Tu, Pai, está em Mim e Eu em Ti. E para que também eles estejam em Nós, a fim de que o mundo acredite que Tu me enviaste” (Jo 17,21).

Lectio Divina de Mateus 6,24-34 - 8º Domingo do Tempo Comum

Por: Patrick Silva, imc

Ninguém pode servir a dois senhores: ou vai odiar o primeiro e amar o outro, ou aderir ao primeiro e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e ao Dinheiro! “Por isso, eu vos digo: não vivais preocupados com o que comer ou beber, quanto à vossa vida; nem com o que vestir, quanto ao vosso corpo. Afinal, a vida não é mais que o alimento, e o corpo, mais que a roupa? Olhai os pássaros do céu: não semeiam, não colhem, nem guardam em celeiros. No entanto, o vosso Pai celeste os alimenta. Será que vós não valeis mais do que eles? Quem de vós pode, com sua preocupação, acrescentar um só dia à duração de sua vida? E por que ficar tão preocupados com a roupa? Olhai como crescem os lírios do campo. Não trabalham, nem fiam. No entanto, eu vos digo, nem Salomão, em toda a sua glória, jamais se vestiu como um só dentre eles. Ora, se Deus veste assim a erva do campo, que hoje está aí e amanhã é lançada ao forno, não fará ele muito mais por vós, gente fraca de fé? Portanto, não vivais preocupados, dizendo: ‘Que vamos comer? Que vamos beber? Como nos vamos vestir?’ Os pagãos é que vivem procurando todas essas coisas. Vosso Pai que está nos céus sabe que precisais de tudo isso. Buscai em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justiça, e todas essas coisas vos serão dadas por acréscimo. Portanto, não vos preocupeis com o dia de amanhã, pois o dia de amanhã terá sua própria preocupação! A cada dia basta o seu mal. (Mt 6, 24-34)

1. LECTIO – Leitura

Continuamos na “montanha” onde Jesus pronunciou seu discurso, discurso esse que nos tem acompanhado ao longo das últimas semanas. Desta vez o texto proposto começa com um “dito” de Jesus  que adverte os discípulos para o uso das riquezas. Jesus afirma a incompatibilidade entre o amor a Deus e o amor aos bens materiais (a palavra grega usada é “mamonas”, que aqui serve para personificar o dinheiro como um poder dominador).  Deus deve ser o centro à volta do qual a pessoa constrói a sua existência. Assim, sempre que a lógica do “ter” domina o coração, o dinheiro ocupa o lugar de Deus e passa a ser um “deus”.  O verdadeiro Deus passa, então, a ocupar um lugar secundário, enquanto que o dinheiro não deixa espaço para qualquer outro valor. Ainda mais que o amor do dinheiro fecha totalmente o coração da pessoa num egoísmo estéril e não deixa qualquer espaço para o amor aos outros.

O evangelista Mateus procura responder às seguintes questões: como deve ser ordenada a hierarquia de valores dos discípulos de Jesus? Os membros da comunidade cristã não se devem preocupar minimamente com as suas necessidades básicas?
Para os discípulos de Jesus, o “Reino” deve ser o valor mais importante, a prioridade da sua vida. Então não é necessário preocupar-se com a comida, a bebida, a roupa, a segurança? Claro que precisamos pensar nessas coisas, porém, são valores secundários, que não devem sobrepor-se ao “Reino”. De resto, não precisamos de viver obcecados com essas coisas, pois o próprio Deus Se encarregará de suprir as necessidades materiais dos seus (“tudo o mais vos será dado por acréscimo” – ver. 33). Aliás, quem aceita o desafio do “Reino” descobre rapidamente que Deus é esse Pai bondoso que preside à história humana, que cuida dos seus. O discípulo que escolheu o “Reino” passa, então, a viver nessa serena tranquilidade que resulta da confiança absoluta no Deus que não falha.
A proposta de Jesus será um convite a viver na alegre despreocupação, na inconsciência, na passividade, no comodismo? Não. As palavras de Jesus são um convite a pôr em primeiro lugar as coisas verdadeiramente importantes (o “Reino”), a relativizar as coisas secundárias (as preocupações exclusivamente materiais) e, acima de tudo, a confiar totalmente na bondade e na solicitude paternal de Deus. De resto, viver na dinâmica do “Reino” não é cruzar os braços à espera que Deus faça chover do céu aquilo de que necessitamos; mas é viver comprometido, trabalhando todos os dias, a fim de que o O Reino de Deus se torne realidade.

2. MEDITATIO – meditação

• Quais são as prioridades da sua vida? No que é que aposta incondicionalmente a sua vida?
• O evangelho afirma a incompatibilidade entre o dinheiro e Deus. Se tiver que optar (não em termos teóricos, mas nas situações concretas da vida) entre o dinheiro e os valores do “Reino”, qual a sua escolha?
• As preocupações do dia a dia o impedem de viver plenamente? O que poderia fazer para resolver tal situação?

3. ORATIO – oração

Num mundo em que o dinheiro se tornou o “único deus”, o discípulo é chamado a colocar a sua confiança e esperança no Deus que tudo “oferece” aos seus. Ore para se libertar de tudo o que impede de depositar tamanha confiança em Deus.

4. CONTEMPLATIO – contemplação

Contemple a beleza de se sentir livre de tudo. Abandone-se as mãos deste Deus generoso e previdente.

5. MISSIO – missão

“Nunca corri atrás do dinheiro e o dinheiro correu sempre atrás de mim.” José Allamano

 Disponìvel semanalmente em:  http://www.consolata.org.br/ e http://www.palavramissionaria.com.br/

Lectio Divina de Mateus 5,38-48 - 7º Domingo do Tempo Comum

Por: Patrick Silva, imc

“Ouvistes que foi dito: ‘Olho por olho e dente por dente!’.Ora, eu vos digo: não ofereçais resistência ao malvado! Pelo contrário, se alguém te bater na face direita, oferece-lhe também a esquerda! Se alguém quiser abrir um processo para tomar a tua túnica, dá-lhe também o manto! Se alguém te forçar a acompanhá-lo por um quilômetro, caminha dois com ele! Dá a quem te pedir, e não vires as costas a quem te pede emprestado. “Ouvistes que foi dito: ‘Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo!’ Ora, eu vos digo: Amai os vossos inimigos e orai por aqueles que vos perseguem! Assim vos tornareis filhos do vosso Pai que está nos céus; pois ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e faz cair a chuva sobre justos e injustos. Se amais somente aqueles que vos amam, que recompensa tereis? Os publicanos não fazem a mesma coisa? E se saudais somente os vossos irmãos, que fazeis de extraordinário? Os pagãos não fazem a mesma coisa? Sede, portanto, perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito. (Mt 5, 38-48)

1. LECTIO – Leitura

O “discurso da montanha” continua nos guiando em nossa reflexão. Da última vez nos foi recordado que Jesus não veio para abolir a lei de Moisés, mas para lhe dar pleno cumprimento. No entanto, a perspectiva que o discípulo deve ter perante a lei, deve ser bem diferente daquela que as autoridades religiosas tinham. O evangelista, Mateus, começou apresentando quatro exemplos concretos de como a perspectiva perante a lei deve ser diferente. Neste evangelho, mais dois exemples serão apresentados.

O primeiro exemplo (o quinto da lista) refere-se à conhecida “lei de talião” (vs 38-42). A “lei de talião”, conhecida pela fórmula “olho por olho, dente por dente”, aparece em vários textos (veja Ex 21,24; Lv 24,20; Dt 19,21). Apesar de hoje parecer uma lei descabida, era uma lei “aceitável”, pois evitava vinganças excessivas… No entanto, para Jesus uma nova lógica é necessária. O discípulo de Jesus deve terminar com tudo o que gera violência.  Jesus propõe que os membros do “Reino” sejam capazes de interromper o curso da violência, assumindo uma atitude pacífica. A título de clarificação, quatro casos concretos são apresentados. No primeiro (v. 39), pede que não se responda com a mesma moeda ao agressor, mas que se desarme o violento oferecendo a outra face; no segundo (v. 40), recomenda que, diante de uma exigência descabida (entregar da túnica, isto é, da peça de roupa mais fundamental), se responda entregando ainda mais (a capa – roupa que servia para proteger do frio da noite e que a Lei não admitia que fosse retida, senão por um dia (veja Ex 22,25; Dt 24,12-13); no terceiro (v. 41), exige que se acompanhe por duas milhas aquele que quer forçar a ser acompanhado por uma (alguns estudiosos acreditam que este exemplo será tirado de prática frequente das tropas romanas que requisitavam os habitantes do local que os guiassem durante algum tempo); no quarto (v. 42), Jesus recomenda que não se ignore, nem se deixe sem atender aquele que pede dinheiro emprestado… Este conjunto de exemplos concretos aponta numa única direção: os membros da comunidade de Jesus devem manifestar a todos um amor sem medida, que vai muito além daquilo que é humanamente exigido. Dessa forma, eles inauguram uma nova era de relações entre os homens.

O segundo exemplo (o sexto da lista) refere-se ao amor aos inimigos (vs. 43-48). A Lei recomendava: “ama o teu próximo e odeia o teu inimigo”… No entanto, embora haja na Lei uma referência ao amor ao próximo (veja Lv 19,18), não se refere, em lado nenhum, o ódio aos inimigos (o verbo “odiar” pode significar, nas línguas semitas, simplesmente “não amar”; no entanto, certos grupos contemporâneos de Jesus defendiam o ódio aos inimigos: os essênios de Qûmran, por exemplo, pregava o ódio contra os “filhos das trevas”).

Em qualquer caso, o amor ao próximo no tempo de Jesus tinha  adquirido um sentido muito restrito: era o amor aos mais chegados. Ainda que alguns admitissem que todo o judeu era próximo, certamente o “não judeu” estava descartado de ser próximo. Para Jesus o amor deve atingir todos, sem exceção, inclusive os inimigos. Fica, assim, abolida qualquer discriminação; são abatidas todas as barreiras. A motivação é que Deus também não faz discriminação no seu amor. Ele é o Pai que não distingue entre amigos e inimigos, que faz brilhar o sol e envia a chuva sobre bons e maus, que oferece o seu amor a todos, inclusive aos indignos (v. 45).

A expressão final (“sede perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito”) resume o ensinamento destes seis exemplos: viver na dinâmica do “Reino” exige a superação de uma perspectiva legalista, para adotar a perspectiva abrangente de Jesus.

2. MEDITATIO – meditação

• O evangelhos nos apresenta mais duas “exigências” de Jesus, concorda com essas exigências?
• Seria capaz de caminhar um “quilômetro” a mais por alguém que não conhece?
• Jesus deixa a difícil missão de amar os inimigos. Acha isso possível e realizável na sua vida?

3. ORATIO – oração

As propostas de Jesus são exigentes e às vezes até parecem ser impossíveis de realizar. Ore a Jesus que lhe dê a coragem de viver estas exigências na sua vida concreta de cada dia.

4. CONTEMPLATIO – contemplação

Contemple o exemplo de Jesus na cruz, que perante o sofrimento, acaba perdoando os causadores da sua dor.

5. MISSIO – missão

“Somos chamados a amar a Deus e a fazer o bem: todo o bem possível e o melhor que for possível. Quanto mais amarmos a Deus mais perfeitos seremos; a medida da nossa perfeição é o amor.” José Allamano

Disponìvel semanalmente em:  http://www.consolata.org.br/ e http://www.palavramissionaria.com.br/

Televisão e religião

Por: Domingos Zamagna (*)

Há dias, algumas das nossas maiores autoridades eclesiásticas fizeram um pronunciamento a respeito da falta de ética na televisão brasileira. Como sempre, é claro que os católicos recebemos esse pronunciamento com respeito, vendo nele um sério esforço de colaboração para a melhoria do nível de nossa televisão. Mesmo porque essas autoridades verbalizavam o que é pensamento e indignação de milhões de lares brasileiros.

A reação das emissoras não tardou, umas dizendo que não tinham nada a ver com o assunto, outra só faltou dizer que sua programação  é destinada à lua etc. Mas houve também quem dissesse que seus realities-shows são lastreados no pluralismo ideológico-cultural-religioso, que é leiga e não segue nenhum preceito de religião. Que coisa fantástica!

O refinado intelectual que redigiu o texto de defesa da emissora, que não acenou sequer com a possibilidade de alguma verdade no que dizia o pronunciamento da Igreja, certamente teria ainda muito a aprender sobre o sentido dos vocábulos “leigo” e “religião”. No Brasil, toda vez que instituições praticam atentados contra a ética, toda vez que as organizações beiram práticas criminais, costumam dizer que são leigas. Está havendo uma falaciosa ressemantização de alguns vocábulos, de tal modo que, na cabeça de muita gente, “laicidade” vai virar sinônimo de bandidagem. Porque sou “leigo”, estarei acima do bem e do mal: serei a favor do aborto, da eutanásia, da pena de morte, do mensalão, do aumento astronômico do salário de parlamentares, do aumento ridículo do salário mínimo etc. Se alguma Igreja protestar contra esse préstito de sem-vergonhice, será estigmatizada – em horário nobre – de alienada, atrasada, anacrônica.

Mais pitoresco, para não dizer trágico, foi o modo como se pretendeu usar a expressão “preceito religioso”. As religiões, por incrível que pareça, apesar do enorme peso de milenares rotinas, são capazes de evoluir, e colocar-se a serviço do povo. Quem tiver um pouco de espírito e prática de pesquisa, facilmente há de constatar que a Igreja Católica – para falar apenas do que conheço mais de perto – tem feito uma autocrítica, revisto seus procedimentos, constatado seus erros, não só pedindo desculpas por seus pecados, mas também praticando reparação por seus crimes. Se houve momentos de nossa história em que fomos um peso morto, há muito que os cristãos vêm procurando cada vez mais se modelar na Igreja dos profetas, dos apóstolos, das santas e santos mártires. Por palavras, mas sobretudo pelo testemunho de conversão e serviço, querem se identificar com a pessoa e a missão de Jesus Cristo, o Salvador.

Ora, algumas das práticas das quais as verdadeiras religiões se desvencilharam, alguns dos cacoetes e penduricalhos típicos das religiões que não souberam se renovar, estão cada vez mais sendo absorvidos por instituições que se apresentam como “leigas”. Para quem – como eu – já passou por isso, ou quem não se deixa impressionar pelas aparências, é difícil imaginar ambientes mais hierarquizados do que certas centrais de comunicação, mais dogmáticos, mais ritualísticos, mais subservientes ao deus “Mamon”, para o qual são exigidos sacrifícios verdadeiramente sangrentos, praticando milagres de manipulação, num clima de indisfarçável infalibilidade.

Digam-nos o que quiserem, mas não nos digam que não se pautam por preceitos “religiosos”. São os novos “sacerdotes”, estão desenvolvendo uma “religião” graúda, que não abre mão de nada daquilo que as religiões, a duras penas, estão aprendendo a relativizar.

Podemos tirar várias conclusões do episódio. Limito-me a uma: apesar de a Igreja ainda abrigar projetos neoconservadores, vamos tomar cuidado para que nossa religião não se deixe seduzir pelos ouropéis da imagem, não sejamos mais reprodutores de realidades das quais a história conseguiu nos libertar. Vamos concentrar o que temos de melhor para servir aos pobres, e não fazer deles um instrumento de vertiginoso enriquecimento através da sedução de feérica pirotecnia. Isso não nos conduzirá jamais à realidade (reality), mas sim ao ópio da alienação e, pelo fetiche do show, do exibicionismo, à desvalorização da vida. O que herdamos de Jesus é que lutemos pela vida, e vida em abundância. O Sermão da Montanha ensina a viver e não a representar.

Que coisa mais medonha seria olhar para uma Igreja e vê-la mimetizando os carcomidos subprodutos do universo novidadeiro da televisão; ou olhar para a televisão e vê-la representando o universo da velha e superada religião.

(*) Jornalista e professor de Filosofia em São Paulo.

Bem Aventurado José Allamano

No passado dia 16 de fevereiro, comemoramos o dia do Bv. José Allamano, fundador dos missionários e missionárias da Consolata. Para um maior conhecimento deste santo homem, segue um artigo e um vídeo...

José Allamano nasceu em 21 de Janeiro de 1851 em Castelnuovo D'Asti, ao norte da Itália. A pequena cidade dedicava-se à agricultura e ao cultivo de vinhedo que cobriam as colinas e campos. Allamano encerra sua vida em Turim aos 16 de Fevereiro de 1926 junto ao Santuário de Nossa Senhora Consolata.

O quarto de cinco filhos, perde o pai quando ainda criança, aos três anos de idade. Como estudante foi um ótimo aluno, exemplar e muito aplicado...

José Allamano passa sua vida em Turim e é ali que inicia seus estudos ginasiais no Oratório de Dom Bosco, sendo o melhor da turma. Dom Bosco, descobre no garoto, de apenas onze anos, excelentes qualidades para torná-lo um membro da Sociedade Salesiana, mas o jovem Allamano tem outro ideal: "Deus me chama agora... não sei se me chamará outra vez, dentro de três ou quatro anos!" diz aos seus irmãos - e ingressa no Seminário Diocesano de Turim. Apesar da constituição física fraca, é espiritualmente forte e dedica-se com entusiasmo ao estudo e à oração. Pede sempre ao Senhor: "Torna-me santo e não somente bom".

Em 20 de setembro de 1873 é ordenado sacerdote na Catedral de Turim, com apenas vinte e dois anos de idade. Desempenha com muita fidelidade sua função sacerdotal como Professor de Teologia, Reitor do Colégio Eclesiástico e Reitor do Santuário de Nossa Senhora Consolata em Turim, pelo período de quarenta e seis anos. Tinha projetos para o mundo. Com saúde frágil, impossibilitado de partir as Missões envia outros em nome da Consolata. Em 1900 Pe. José Allamano toma a decisão de criar um instituto missionário, que obteve aprovação em 29 de Janeiro de 1901 - o Instituto Missões Consolata.

Em 29 de Janeiro de 1910 nasce em Turim outro instituto para as Missões, o das Irmãs Missionárias da Consolata. Com a fundação das Irmãs, o trabalho missionário se estende a outros países africanos: em 1916 para Etiópia; em 1922 para a Tanzânia; em 1924 para Somália; em 1925 Moçambique; em 1946 para o Brasil e assim, sucessivamente em outros países da Europa, África, América e Ásia. Pe. Allamano dizia que seus missionários eram portadores de esperança: "Esta é realmente obra do Senhor". Os missionários e as missionárias da Consolata estão hoje presentes em 26 países do mundo.

Pe. José Allamano é uma das figuras mais marcantes da Igreja de Turim, no final do século passado e começo deste. Um sacerdote que soube doar tudo de si no serviço à Igreja e soube também abraçar o mundo com seu amor filial à Nossa Senhora Consolata

Em 07 de Outubro de 1990 suas virtudes heróicas foram reconhecidas pela Igreja Católica Apostólica Romana, que o declarou Bem-Aventurado José Allamano.

Fonte: Revista Missões

Fonte do Vídeo: Missionários e Missionárias da Consolata

Lectio Divina de Mateus 5,17-37 - 6º Domingo do Tempo Comum

Por: Patrick Silva, imc

Não penseis que vim abolir a Lei e os Profetas. Não vim para abolir, mas para cumprir.Em verdade, eu vos digo: antes que o céu e a terra deixem de existir, nem uma só letra ou vírgula serão tiradas da Lei, sem que tudo aconteça. Portanto, quem desobedecer a um só destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar os outros, será considerado o menor no Reino dos Céus. Porém, quem os praticar e ensinar será considerado grande no Reino dos Céus. Eu vos digo: Se vossa justiça não for maior que a dos escribas e dos fariseus, não entrareis no Reino dos Céus.“Ouvistes que foi dito aos antigos: ‘Não matarás! Quem matar deverá responder no tribunal’. Ora, eu vos digo: todo aquele que tratar seu irmão com raiva deverá responder no tribunal; quem disser ao seu irmão ‘imbecil’ deverá responder perante o sinédrio; quem chamar seu irmão de ‘louco’ poderá ser condenado ao fogo do inferno. Portanto, quando estiveres levando a tua oferenda ao altar e ali te lembrares que teu irmão tem algo contra ti, deixa a tua oferenda diante do altar e vai primeiro reconciliar-te com teu irmão. Só então, vai apresentar a tua oferenda. Procura reconciliar-te com teu adversário, enquanto ele caminha contigo para o tribunal. Senão o adversário te entregará ao juiz, o juiz te entregará ao oficial de justiça, e tu serás jogado na prisão. Em verdade, te digo: dali não sairás, enquanto não pagares o último centavo. “Ouvistes que foi dito: ‘Não cometerás adultério’. Ora, eu vos digo: todo aquele que olhar para uma mulher com o desejo de possuí-la, já cometeu adultério com ela em seu coração. Se teu olho direito te leva à queda, arranca-o e joga para longe de ti! De fato, é melhor perderes um de teus membros do que todo o corpo ser lançado ao inferno. Se a tua mão direita te leva à queda, corta-a e joga-a para longe de ti! De fato, é melhor perderes um de teus membros do que todo o corpo ir para o inferno. “Foi dito também: ‘Quem despedir sua mulher dê-lhe um atestado de divórcio’. Ora, eu vos digo: todo aquele que despedir sua mulher — fora o caso de união ilícita — faz com que ela se torne adúltera; e quem se casa com a mulher que foi despedida comete adultério. “Ouvistes também que foi dito aos antigos: ‘Não jurarás falso’, mas ‘cumprirás os teus juramentos feitos ao Senhor’. Ora, eu vos digo: não jureis de modo algum, nem pelo céu, porque é o trono de Deus; nem pela terra, porque é o apoio dos seus pés; nem por Jerusalém, porque é a cidade do Grande Rei. Também não jures pela tua cabeça, porque não podes tornar branco ou preto um só fio de cabelo. Seja o vosso sim, sim, e o vosso não, não. O que passa disso vem do Maligno. (Mateus 5,17-37)

1. LECTIO – Leitura

Ao longo das últimas semanas temos feito uma leitura continuado do quinto capítulo do evangelho de Mateus. Trata-se de um discurso de Jesus direcionado a todos, mas com especial ênfase, para os seus discípulos, como bem nos recorda o texto ao “informar” que os discípulos tomaram a dianteira: “Os discípulos aproximaram-se…” (Mt 5,1). Para bem entender o “pano de fundo” do texto, importa recordar que as primeiras comunidades cristãs, de modo especial as de ambiente judaico, se debatiam com a questão: Jesus aboliu a Lei de Moisés? O evangelho irá procurar responder a esta questão.

No versículos 17 a 19, Mateus recorda que Jesus não veio abolir a Lei de Deus. A Lei de Deus continua válida, porém, deve ser olhada não como um conjunto de prescrições legais e externas, mas como a expressão concreta de uma adesão total a Deus.

Na segunda parte do texto (vs 20-37), Mateus refere quatro exemplos concretos desta nova forma de entender a Lei (na realidade, são seis os exemplos que aparecem no conjunto do texto de Mateus, porém, o evangelho deste domingo apenas apresenta quatro; os outros dois serão apresentados no próximo domingo).

O primeiro (vs 21-26) refere-se às relações fraternas. A Lei de Moisés exige o não matar (veja Ex 20,13; Dt 5,17); mas, na perspectiva de Jesus, o não matar implica o evitar causar qualquer tipo de dano ao próximo… Os discípulos de Jesus não podem limitar-se a cumprir o que está na Lei; têm que assumir uma nova atitude, que os leve a um respeito absoluto pela vida e pela dignidade do próximo. A título de exemplificação, Mateus aproveita para apresentar uma catequese sobre a urgência da reconciliação. Para o evangelista, a reconciliação com o próximo deve sobrepor-se ao próprio culto, pois é uma mentira a relação com Deus de alguém que não ama o próximo!

O segundo (vs 27-30) refere-se ao adultério. A Lei de Moisés exige o não cometer adultério (veja Ex 20,14; Dt 5,18); mas, na perspectiva de Jesus, é preciso ir além e ir agir na raiz do problema – ou seja, o coração da pessoa… É no coração que nascem os desejos de posse daquilo que não lhe pertence; portanto, é a esse nível que é preciso realizar uma “conversão”. A referência ao arrancar o olho que é ocasião de pecado (o olho é, nesta cultura, o órgão que dá entrada aos desejos) ou a cortar a mão que é ocasião de pecado (a mão é, nesta cultura, o órgão da ação, através do qual se concretizam os desejos que nascem no coração) são expressões fortes (bem ao gosto da cultura semita mas que, no entanto, não temos de traduzir à letra) para dizer que é preciso atuar lá onde as ações más da pessoa têm origem e eliminar, na fonte, as raízes do mal.

O terceiro (vs 31-32) refere-se ao divórcio. A Lei de Moisés permite ao homem repudiar a sua mulher (veja Dt 24,1); mas, na perspectiva de Jesus, a Lei tem de ser corrigida: o divórcio não estava no plano original de Deus, quando criou o homem e a mulher e os chamou a amarem-se e a partilharem a vida.

O quarto (vs 33-37) refere-se à questão do julgamento. A Lei de Moisés pede, a fidelidade aos compromissos selados com um juramento (veja Lv 19,12; Nm 20,3; Dt 23,22-24); mas, na perspectiva de Jesus, a necessidade de jurar implica a existência de um clima de desconfiança que é incompatível com o “Reino”. Para os que estão inseridos na dinâmica do “Reino”, deve haver um tal clima de sinceridade e confiança que os simples “sim” e “não” bastam. Qualquer fórmula de juramento é, assim, supérflua.

A questão essencial é, portanto, quem quer fazer parte deste “Reino” não pode se restringir ao cumprir formalidades, mas deve aderir totalmente ao “Reino” que comporta um estilo de vida.

2. MEDITATIO – meditação

Qual a importância da Lei de Deus na minha vida? Vejo-a como algo que deve obedecer cegamente ou como uma atitude a seguir na minha vida?

“Não matar” para Jesus é evitar tudo aquilo que cause dano ao meu próximo. Será que minhas atitudes estão de acordo com esta perspectiva de Jesus?

A reconciliação com o próximo é colocada como condição para que as nossas celebrações sejam verdadeiras. Estou reconciliado com todos?

3. ORATIO – oração

A novidade de Jesus não passa por abolir aquilo que já era proposto, mas por uma nova atitude perante essa mesma lei. Muitas vezes os mandamentos são vistos como “empecilhos” para a minha liberdade/felicidade. Ore para que Jesus lhe dê a coragem de não ficar na obediência cega às leis, mas a aderir totalmente em corpo e espírito à sua proposta de liberdade/felicidade.

4. CONTEMPLATIO – contemplação

Contemple Jesus em sua missão realizando na sua própria vida esta “antiga/nova” lei. Veja quantas vezes parece ter ido contra a lei, porque a vida do próximo tem a primaxia.

5. MISSIO – missão

“Sede simples e verdadeiros. O que é sim, seja sim; o que é não, seja não. Sede transparentes no falar: dizei as coisas como são ou como pensais que sejam.” José Allamano

Disponível semanalmente em http://www.consolata.org.br/ e http://www.palavramissionaria.com.br/

O papel dos ex-seminaristas na Igreja

Por: Pe. J. B. Libanio, sj*

As experiências passadas desempenham papel extremamente ambivalente na vida das pessoas. Umas servem de alento, de força vital, de incentivo para caminhar, crescer, abrir-se ao mundo. Outras paralisam, bloqueiam, inferiorizam as pessoas. É difícil entender por onde passa o divisor de águas. Tal constatação vale para os ex-seminaristas. Entre eles existem desde ateus e revoltados contra a Igreja, carregando escuras manchas do tempo de seminário, até pessoas que se comovem às lágrimas quando pensam nos idos da vida clerical.

Esse numeroso contingente de homens, hoje espalhado pelo país e fora dele, por profissões e atividades bem diversas, merece atenção pastoral especial. Além das habilidades que adquiriram depois da saída do seminário, muitos conservam excelente formação religiosa e teológica que prestaria valiosa contribuição para a comunidade eclesial.

Não temos a mínima ideia da riqueza humana e religiosa que os ex-seminaristas significam. Um primeiro passo para tomar pé nesse enorme oceano humano consiste em levantar-lhes os nomes e dados mínimos sobre a dupla experiência do tempo de seminário e depois dela. Acrescentar-se-ia a esse primeiro levantamento uma coluna de sugestões e de disponibilidade pastoral que oferecem.

Que tal se alguma cúria ou secretariado de pastoral criasse um site de ex-seminaristas e então se conversasse com a finalidade de agrupá-los, pô-los em relação entre si e com alguém que os coordenasse?

Quanta proposta maravilhosa surgiria!

Certas pessoas dispõem de potencial incalculável, que, entretanto, não rende frutos por falta de ocasião ou de algum empurrãozinho inicial. Talvez nem lhes tenha ocorrido que, com a formação recebida no seminário diocesano ou religioso, contribuiriam altamente para o enriquecimento da vida da Igreja. A catequese, a pastoral da juventude, o ministério da escuta, a ajuda em campos específicos – psicológicos, jurídicos, técnicos e outros – encontrariam inúmeras pessoas disponíveis que, além dos talentos profissionais, trazem experiências espirituais de valor.

Os seminários e a vida religiosa já viram passar por seus muros multidões inumeráveis de jovens que guardam recordações positivas e gratidão pelo que receberam. Falta acordar sua memória e impulsionar-lhes o desejo de pôr em prática sonhos um dia acalentados.

Mesmo em relação aos que sofreram traumas ou saíram marcados negativamente, há espaço para a reconciliação. Os antigos já nos semearam a memória com ditos segundo os quais o tempo é ótimo juiz das coisas, cura as feridas, lapida as pedras, abranda o ódio, muda a si e a nós com ele. Apostando no futuro, faz-se possível a dupla pastoral com os ex-seminaristas: de valorização de seu cabedal de riqueza espiritual, intelectual e humana e de “purificação da memória”.

* Doutor em Teologia pela Universidade Gregoriana de Roma. Há mais de três décadas vem se dedicando ao magistério e à pesquisa teológica. Tem vários livros publicados no Brasil e no exterior. É vigário da Paróquia Nossa Senhora de Lourdes em Vespasiano, na Grande Belo Horizonte-MG.

FONTE: Revista Vida Pastoral – janeiro-fevereiro 2011 – ano 52 – n.276 – p.3.

Lectio Divina de Mateus 5,13-16 - 5º Domingo do Tempo Comum

Por: Patrick Silva, imc

“Vós sois o sal da terra. Ora, se o sal perde seu sabor, com que se salgará? Não servirá para mais nada, senão para ser jogado fora e pisado pelas pessoas. Vós sois a luz do mundo. Uma cidade construída sobre a montanha não fica escondida. Não se acende uma lâmpada para colocá-la debaixo de uma caixa, mas sim no candelabro, onde ela brilha para todos os que estão em casa. Assim também brilhe a vossa luz diante das pessoas, para que vejam as vossas boas obras e louvem o vosso Pai que está nos céus. (Mateus 5,13-16)

1. LECTIO – Leitura

O evangelho desta semana é a continuação daquele que foi proposto para reflexão na semana passada. Continuamos no contexto do “discurso da montanha”. Jesus no topo de um monte apresenta uma nova Lei aos seus seguidores.

O texto reúne duas parábolas – a do sal e a da luz – destinadas a evidenciar o papel dos seus discípulos no mundo e a definir a missão daqueles que aceitam viver no espírito das bem-aventuranças.

A primeira parábola é a do sal. O sal é, em primeiro lugar, algo que dá sabor aos alimentos. Também é usado na conservação dos alimentos. Assim, simboliza aquilo que é inalterável… No Antigo Testamento, o sal é usado para significar o valor durável de um contrato; nesse contexto, falar de uma “aliança de sal” (Nm 18,19) é falar de um compromisso permanente, perene (veja 2 Cr 13,5). Deste modo, afirmar que os discípulos são “o sal” significa, portanto, que os discípulos são chamados a trazer ao mundo essa “qualquer coisa mais” que o mundo não tem e que dá sabor; significa também que da fidelidade dos discípulos ao programa anunciado por Jesus (as “bem-aventuranças”) depende a perenidade da aliança entre Deus e a humanidade e a permanência do projeto salvador e libertador de Deus no mundo e na história.

A referência à perda do sabor destina-se a alertar os discípulos para a necessidade de um compromisso efetivo com o testemunho do “Reino”: se os discípulos de Jesus recusarem ser sal e se demitirem das suas responsabilidades, o mundo guiar-se-á por critérios de egoísmo, de injustiça, de violência, de perversidade, e estará cada vez mais distante da realidade do “Reino” que Jesus veio propor. Nesse caso, a vida dos discípulos terá sido inútil.

A segunda comparação é a da luz. Para a explicar, Jesus utiliza duas imagens. A primeira imagem (a da cidade situada sobre um monte) leva-nos a recordar o texto Is 60,1-3, onde se fala da “luz” de Deus que devia brilhar sobre Jerusalém e, a partir de lá, alumiar todos os povos. A interpretação judaica de Is 60,3 aplicava a frase a Israel: o Povo de Deus devia ser o reflexo da luz libertadora e salvadora de Deus diante de todos os povos da terra. A segunda imagem (a da lâmpada colocada sobre o candelabro, a fim de alumiar todos os que estão em casa) repete e explicita a mensagem da primeira: os que aderem ao “Reino” devem ser uma luz que ilumina e desafia o mundo. É possível que haja ainda nestas imagens uma referência ao “Servo de Deus” de Is 42,6 e 49,6, apresentado como a “luz das nações”.

De qualquer forma, a verdade é que, na perspectiva de Jesus, essa presença da “luz” de Deus para alumiar as nações dar-se-á, doravante, nos discípulos, isto é, naqueles que aceitaram o apelo do “Reino” e aderiram à nova Lei (as “bem-aventuranças”) proposta por Jesus. Estas duas imagens não pretendem, contudo, dizer que os discípulos de Jesus devam dar nas vistas, mostrar-se como gente importante, mas pretende dizer que a missão das testemunhas do “Reino” deve levá-las a dar testemunho, a questionar o mundo, a ser uma interpelação profética, a ser um reflexo da luz de Deus; e que não devem esconder-se, demitir-se da sua missão, fugir às suas responsabilidades.

O evangelho se conclui com a exortação que a “luz” dos discípulos brilhe para que todos vejam as suas “boas obras”; obras que os discípulos devem praticar, e que serão um testemunho do “Reino” para todos. Tais obras são, provavelmente, aquelas que Mateus apresenta na segunda parte das “bem-aventuranças”: a “misericórdia”, a “pureza de coração”, a defesa intransigente da paz e da justiça.

A missão dos discípulos é, portanto, a de “dar sabor” ao mundo, garantir à humanidade a perenidade da “aliança” e iluminar o mundo com a “luz” de Deus. Eles são as testemunhas dessa realidade nova que nasce da oferta da salvação e da vivência das “bem-aventuranças”. Neles tem de estar presente essa realidade nova, que Jesus chamava “Reino”.

2. MEDITATIO – meditação

Para mim, ser cristão é um compromisso sério, profético, exigente, que me obriga a testemunhar o “Reino”, mesmo em ambientes adversos, ou é um caminho “morno”, instalado, cômodo, de quem se sente em regra com Deus porque vai à missa ao domingo e cumpre alguns ritos que a Igreja sugere?

Para aqueles com quem contato todos os dias, sou uma pessoa “sem sabor” ou sou uma nota de alegria, de entusiasmo, de otimismo, de esperança numa vida nova vivida ao jeito do Evangelho, ao jeito do “Reino”?

Ser cristão é também ser luz acesa nas “escuridões” deste tempo, apontando os caminhos da vida, da liberdade, do amor, da fraternidade… Eu sou essa luz que aponta no sentido das coisas importantes, impedindo que a vida dos meus irmãos seja “gasta” em coisas sem sentido?

3. ORATIO – oração

Ouse pedir a Deus a coragem de ser um discípulo cheio de sabor. Num mundo onde todos parecem caminhar segundo as “modas” ditadas por uns poucos, que Deus o ajude a ser decidido na sua missão de dar sabor e luz ao mundo.

4. CONTEMPLATIO – contemplação

Deus é “a luz”, eu devo ser o reflexo desta luz, que através da minha fragilidade, apresenta a sua proposta de libertação e de vida nova ao mundo. Contemple a luz, deixe-se “iluminar” desta luz radiante, para que depois você possa refletir sempre mais esta poderosa luz.

5. MISSIO – missão

“Uma das principais qualidades do missionário é a determinação e a força de vontade. Para ser um verdadeiro missionário é preciso ter vontade firme e ser constante. Deus não tolera as meias-vontades; estas jamais conseguirão realizar coisa alguma.” José Allamano

Disponível semanalmente em http://www.consolata.org.br/ e www.palavramissionaria.com.br